<PIC|p49.gif> 　　尽管伟大的哲人斯宾诺莎曾说过：“哲学家既不应哭，也不应笑，他惟一应做的就是思考。”但苏联哲学史表明：事情并非完全如此。“最富创造性思考的苏联哲学家往往要强作欢颜，以免去哭”，这就是为什么在苏联各个时期，在哲学界都有各种“哲学笑话”流传的原因。 　　例如在50年代初，在列宁格勒大学流传一则笑话：一位哲学副教授在回答数学系学生的问题“莱布尼茨是什么人”时说：“我对唯心主义者不感兴趣。”人们在嘲笑“这类”人时说他们靠“引文”活着。那时有一个众所周知的说法：“什么是思想?思想就是两个引号之间的最短间距。”还有一个说法：“什么人是幸福的人?幸福的人就是只写引文的人。”人们对李森科这类“科学骗子”报以辛辣的讽刺：“生下的孩子如果像自己的父母，那他就是按唯心主义遗传学家的方法生出来的；如果那孩子像他们的邻人，那他就是按李森科学说生下来的，因为按照李森科学说——环境起决定性作用。” 　　战后成长起来的那一代哲学家，40～50年代他们在大学里学习，在“解冻”时期开始从事科研和教学工作，他们相信真正的马克思主义体现在青年马克思的人道主义学说中，他们试图对真正的马克思主义进行创造性的研究，对强加给社会的那些意识形态说教持嘲讽态度，他们曾用各种形式(如哲学所的“墙报”)表达了他们的“思想”： 　　“人人都懂什么是唯物主义，却硬要装出不懂的样子；尽管谁都不懂什么是辩证唯物主义，但所有人都要装出已经懂了的样子。” 　　关于唯心主义与唯物主义的对立： 　　“唯心主义与唯物主义有什么不同?” 　　“唯心主义者相信灵魂不死，而唯物主义者则相信死后可以复生。” 　　有人问：“亚当和夏娃是哪里人?” 　　回答说：“他俩当然是苏联人。他俩整日赤身裸体，两个人分一个苹果，认为自己正生活在天堂里，并确信有这种可能的只能是苏联人。” 　　基督与马克思在另一个世界相会。 　　科学共产主义的创始人问基督道：“为什么你的反科学学说已经存在了将近两千年，而我的科学理论150年后却在崩溃?” 　　基督答曰：“你的主要错误在于你把自己的天堂展示给人看了。” 　　人们问亚美尼亚广播电台：“共产主义是科学还是艺术?” 　　回答说：“当然是艺术。如果它是科学，它最初就应该用狗做实验。” 　　“在苏联是否可以存在两党制?” 　　“不，不可能。因为我们养不起!” 　　“能否在亚美尼亚建成共产主义?” 　　“不，不能。赫鲁晓夫同志说了：‘共产主义不在山那边。’” 　　“能否在埃里温建成共产主义?” 　　“可以，然而最好是在第比利斯。” 　　“能否在瑞士建成共产主义?” 　　“可以，但不需要。” 　　“能否在巴黎建成共产主义?” 　　“可以，但太可惜了。” 　　有一则笑话说：复活了的马克思，在看了苏联的“现实社会主义”、“发达社会主义”后说：“全世界无产者，原谅我!”列宁在看了苏联实现了那种社会主义后说：“我准备重返瑞士，以便一切从头做起。”