安之 　　宋朝大文学家苏东坡，有一个方外知己佛印禅师。有一天两个人在杭州同游，东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山？” 　　佛印说：“这是飞来峰” 　　苏东坡说：“既然飞来了，何不飞去？” 　　佛印说：“一动不如一静。” 　　东坡又问：“为什么要静呢？” 　　佛印说：“即来之，则安之。” 　　后来两人走到了天竺寺，苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印说：“观音菩萨既然是佛，为什么还拿念珠，到底是什么意思？” 　　佛印说：“拿念珠也不过是为了念佛号。” 　　东坡又问：“念什么佛号？” 　　佛印说：“也只是念观世音菩萨的佛号。” 　　东坡又问：“他自己是观音，为什么要念自己的佛号呢？” 　　佛印回答道：“那是因为求人不如求己呀！” 　　这个简短的禅宗公案，给我们一些深刻的生活哲学，就是“一动不如一静”、“既来之则安之”、“求人不如求己”。这三个从生活里来的智慧，其实是一贯的相通的，它是说：只有在宁静平安的心境里，人才会生出更清澈的智慧，不至于因生活的奔波在红尘里迷失。 　　如何才能求到宁静平安的心境呢？ 　　答案是“求人不如求己”。 　　我们求人的地步愈少，依赖人的地方愈少，我们就更能看清人间世相，维持一种平安欢喜的心情。观世音菩萨念自己的佛号得大自在，我们如果每天多一分反观自照，我们就会多一分自在。而一个自在的人，就会像古代的禅师触机都是智慧，那是由于他心有所安，包容广大万事万物自然都有一个智慧的定位了。 　　瓦砾与无上法 　　苏东坡有一次过济南龙山镇，那里监税官宋宝国拿出一册王氏所写的《华来经解相》给他看，并对苏东坡说：“这位王公修道已到了极致了。” 　　苏东坡就问宋宝国说：“华严经一共有八十卷，王氏怎么只解了一半呢？” 　　宝国说：“王氏对我说，只有这一卷是佛语奥妙，其余的都只是菩萨所说的话，没有什么可观。” 　　东坡听了，心里觉得非常奇怪，就说：“我从大藏经里取几句佛陀说的话，再取几句菩萨说的话放在里面，你能分辨出其中哪些是佛说或菩萨说的吗？” 　　“我不能分辨。”宋宝国说。 　　“不仅你不能分辨，王氏也不能分辨。我从前住在岐下，听说沂阳的猪肉味道最美，就派人去买一头猪回来。派去的人买好猪那天喝醉了，他买的猪也跑了，他只好随便买一头来给我。我不知道他带给我的不是沂阳的猪。结果我就用那头猪来请客，告诉大家那是好不容易从沂阳带来的猪。所有的客人吃了都大大叫好，认为是别地猪肉不能相比的美味。后来我派去的人承认沂阳猪跑掉了，所有的客人听了都感到非常惭愧。 　　“从前买猪的事情，使我悟到，如果人一念清净，墙壁瓦砾都说无上法，是没有什么分别的，即使像买猪肉、娼妓唱歌这种卑微的事也能令人开悟。像王氏所说的，佛语奥妙，菩萨不能相比，这就像吃猪肉的客人一样，不是痴人说梦吗？” 　　宋宝国听了大表赞同说：“是呀！是呀！” 　　苏东坡用猪肉的比喻来破除对佛法的缪见，虽然有点过度，却颇有深意，就是一念清净的人见什么都是清净，心中有佛，所见皆是佛法；心中无佛，即使是佛亲口所说，我们也不能领会它的奥妙。有智慧的人，瓦砾对他都是无上法，没有智慧的人，无上法对他也是瓦砾。 　　愚痴的人觉得黄金最珍贵，聪明的人知道石头有时比黄金珍贵，智者金石同一观。 　　苏东坡体会到这个道理，曾经写过两首有智慧的诗，后来成为中国名诗。一首是： 　　溪声便是广长舌，山色岂非清净身； 　　夜来八万四千偈，他日如何举似人。 　　另一首是： 　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同； 　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。