1993 年 › 第 4 期

来世说法种种

1993 年第 4 期 · 知识窗 ·
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  人死后有没有来世?对这个问题,你可以从不同社会、不同宗教那里得到不同的回答。   伊斯兰教:伊斯兰教认为,谁都无法逃脱最后的审判。审判时,安拉将根据死者的一生善恶来决定他是该上天堂还是该入地狱。那么天堂和地狱到底是什么样子呢?《古兰经》只简要地说,天堂异常宁静,那里一切都很充裕,而地狱却可怕无比,燃烧着熊熊烈火。一些穆斯林认为,人死后还要接受“天难”考试,内容是伊斯兰教义。考得好,平安无事,考得不好,就要遭受折磨。   佛教:佛教里的极乐世界是个美妙的地方,那儿食物丰富、没有疾病,人的各种愿望都能得到满足。正如蜡烛熄灭后还可再点燃一样,人死后,还可再生。人可以不停地死、不停地再生,生生死死,这叫轮回,直到最后超脱轮回到达极乐世界。此外,佛教还强调因果报应:一个人行为的好坏影响着他(她)的再生,而人要想进入极乐世界,就必须真正理解现实的本质。要做到这一点,只靠通读佛经是不够的,还要做到静思和善于超脱。   印度教:根据印度教义,人最终要化作宇宙的一部分,就像一滴水只有流进大海里才会永远不干一样。印度教徒也相信因果报应和再生。他们认为人的躯体有三层:第一层是人人可见的外壳,第二层是让人难以捉摸的感觉,知觉层,第三层是由行为构成的报应层。人死后,第一层外壳死亡,而第二、三两层进入某位妇女的子宫,如果死者在世时行善颇多,他(她)就会有好的报应,来世也会更好。   非洲宗教:在非洲宗教的来世说里没有天堂和地狱,没有快乐和痛苦;它强调的是活着的人要从刚去世的人那里获取智慧,而刚去世的人则要从先他去世的人那里获取智慧。关于来世,非洲宗教有两种看法,一种是把来世看作一个遥远的世界。人死后,活着的人把食物、武器随同尸体一起埋葬,这样,死者的灵魂就可以带着它们踏上前往另一个世界的危险旅途。   另一种看法是:另一个世界就存在于现实世界之中,只不过人看不见而已。   犹太教:犹太教没有关于来世的正式论述,但它强调要好好做人:行恶的人来世要受到惩罚,行善者则会进入一个天堂似的伊甸园。   基督教:基督教有两个主要派别:一派是原教旨主义者。他们趋向于按字面意思来解释《圣经》,认为天堂、地狱实有其地,只有基督徒才能进入天堂,其他人则会被罚入地狱,永远受苦。不过他们也强调,并非所有自称是基督徒的人都可以进入天堂,一个人是上天堂还是下地狱取决于他在世时的道德行为和上帝的决定。另一派大多是现代的宗教学者、神学家和新教徒。他们用象征手法来解释《圣经》。这派人认为人死后仍有某种生命形式,但这并不重要。他们并不把耶稣的复活看作耶稣的起死回生,而是把这个故事看作传达耶稣圣爱和希望的象征。
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本期目录

标题栏目作者
卷首语 文苑 何达
爱的反证 文苑 琳娜·兰伯特
幻想三题 文苑 斯妤
郑辛遥幽默格言 语丝
人在单位中 社会之窗 贺星寒
世象走笔 社会之窗 高低
百味人生(三题) 杂谈随感 何达
林语堂论人生 点滴 周国平
治学与经商 点滴 周国平
三毛与王洛宾 人物 李桦
空灵 文苑 邓皓
报刊拾零 点滴
爱的觉悟 人生之旅 克雷格·诺瓦
语丝 点滴
欢迎光临丽思大饭店 人生之旅 简·玛莉·雅隆
绝妙广告语 点滴
泄密带来的损失 社会之窗 何达
母性 文苑 芥川龙之介
来世说法种种 知识窗
黄玫瑰的心 人生之旅 林清玄
12 语丝 罗曼·罗兰
漫画与幽默 点滴 何达
保险风云录 社会之窗 郭永生
弗洛伊德的幽默 人物
胡适被苹果难倒 文苑 季子
也算下情 杂谈随感 王蒙
真真假假 点滴 徐慧芳
邻人李某 点滴 依水
探访 点滴 刘伟馨
抉择 点滴
英国王太子为何称“威尔士亲王” 知识窗 刘缘子译
机械人旅店 点滴 《华侨报》
人生经验 意林
黑色花为什么很少见 知识窗 陈斌
孩子,我为什么打你 婚姻家庭 毕淑敏
金翅雀 婚姻家庭 米·托尔加
乡居笔记 文苑 周同宾
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扒手的秘诀 点滴 王鼎钧
禅学故事 文苑
预测 科海揽胜
生物技术革命的困惑 科海揽胜
当代大儒马一浮 人物 楼达人
不管怎样,还是该诚实 意林 金诺克
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“温室效应”逼近 科海揽胜 倪同军
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